中國的傳統文化，首推儒家。兩千多年的封建統治，使儒家思想占據了官方意識形態領域的正統地位，對中國文化發生著廣泛而深刻的影響。可以說，儒學乃是中國傳統文化的思想主流。而王陽明則繼承了孔子衣缽，開創了一個新的流派。
治世興理學，亂世興心學。陽明心學是在亂世之中歷經坎坷而悟出的任世間滄桑變幻龍場悟道見證者一個新的思想的誕生。教導人們破除心中賊，克制私欲，來提高人們的修養，所以陽明語錄的傳承對于規范社會道德，改變社會風尚的確有不可估量的作用。
而人的發展與社會發展是一致的，二者互為前提和基礎。人的發展離不開社會實踐和社會關系，而社會進步又是以人的發展程度為重要標志的。努力促進人的全面發展，是馬克思主義關于建設社會主義新社會的本質要求，也是我國建設社會主義和諧社會的重要內容。然而，人的全面發展在很大程度上制約于人與社會的和諧關系，“個人向往自由，要求權益自主，社會需要秩序，要求權益規范”。社會的發展固然要以人為本，個人的發展更不能脫離實際，這就需要國家和個人作出雙方的努力，不斷地協調各自的需求，以最終歸于和諧，才能實現共建和諧社會。
知識是推動社會進步的杠桿，可以這么說，人類社會的發展史，實際上是一部鮮活的生產力發展史。如今，知識和智力已成為生產力進一步發展的根本動力，教育則是傳承知識、培養能力、提高 整個民族文化素質的基礎。在我國社會主義現代化建設的偉大事業中，科技是關鍵，教育是根本。優先發展教育，提高國民素質，是我國現代化事業的百年大計。科教興國的戰略要求我們必須以科學的教育理念、先進的教育手段和專業的教學技能，大力發展教育事業，既要培養有創新思維的科技隊伍，又要致力于全民族教育科學文化水平的提高。社會主義制度的優越性，正是通過先進的經濟和文化來體現的，二者兼備才能保障社會的繁榮與和諧。
心學作為中華傳統文化大的一個組成部分，顯而易見的對于社會進步發展具有著深刻的影響。當然，于大多數人而言，任何一種思想看起來都不是全面的，都有其本身的一定局限性，王守仁強調心理的體驗，可是，不是所有人都有他的悟性，所以過分的強調心理感悟，可能會使一部分不能感同身受心學之人云里霧里。那么，只能是去其你認為的糟粕，取其你認為的精華，但要知道實際上每個人都不太可能完全客觀地看待每個事物，這是一個已不必去詳述以證明之的事實。
與往不同的《陽明語錄》即將出版，或極有可能是世界文化中的一個亮點，因為心學對于包括中華民族在內的世界的發展，人類自身修養的提高，都有著偉大的促進作用。
