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知而不行是未知

2016-12-26 eNet&Ciweek/峰回

此己被私欲隔斷,不是知行的本體了。未有知而不行者,知而不行只是未知。

深以為然。當真切地相信“誠實是一切美德的基礎”時,再次撒謊就變得困難無比,撒謊后心中也萬般糾結。當知道“在背后說人壞話,能撲滅心靈的光輝,能扼殺靈魂的生命”之時,便希望盡力克制對他人妄加評判指責的行為,而做不到之時,也完全清楚那是自己的“小我”還很占著上風。知行合一,其實就是這樣簡單。當發現自己無法去做時,那一定是自己還知道得不夠深切,那個人的私欲還占據主導。

陽明先生將人的靈性狀態分為三種:“盡心知性知天”“存心養性事天”“夭壽不貳,修身以俟”。“知天”者,盡其性、誠其意、知天地之化育,天人合一;“事天”者雖未能與天地合一,但秉著對這至美至大之存在的謙遜崇敬而生活;“俟天”者,不知道這“天命之所歸”是誰在哪里,但模糊中相信有較為穩定的是非觀、價值觀,能做到不管壽命長短都堅持修身養性。在我的理解中,第一種人就是各宗教都會提到的顯圣者,他們來自上天,傳播福音,是天國之子,宣說天國之言;第二種人就是虔誠的信徒,已經知道了至美至大的存在,心中不再迷茫動搖。但他們也深知自己的無能和缺陷,帶著謙遜的態度崇敬上天,砥礪自身。第三種人就在我們周圍,再平凡普通不過,不論是有神論者還是無神論者,不管相信有來世還是沒有來世,他們多少都知道時間有較為恒定普世的是非觀、價值觀。盡管他們還未能為內心找到信仰之歸宿,但他們愿意堅守自己的原則,修煉內心。這樣的歸納,不得不說是精辟。

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