此己被私欲隔斷，不是知行的本體了。未有知而不行者，知而不行只是未知。
深以為然。當真切地相信“誠實是一切美德的基礎”時，再次撒謊就變得困難無比，撒謊后心中也萬般糾結。當知道“在背后說人壞話，能撲滅心靈的光輝，能扼殺靈魂的生命”之時，便希望盡力克制對他人妄加評判指責的行為，而做不到之時，也完全清楚那是自己的“小我”還很占著上風。知行合一，其實就是這樣簡單。當發現自己無法去做時，那一定是自己還知道得不夠深切，那個人的私欲還占據主導。
陽明先生將人的靈性狀態分為三種：“盡心知性知天”“存心養性事天”“夭壽不貳，修身以俟”。“知天”者，盡其性、誠其意、知天地之化育，天人合一；“事天”者雖未能與天地合一，但秉著對這至美至大之存在的謙遜崇敬而生活；“俟天”者，不知道這“天命之所歸”是誰在哪里，但模糊中相信有較為穩定的是非觀、價值觀，能做到不管壽命長短都堅持修身養性。在我的理解中，第一種人就是各宗教都會提到的顯圣者，他們來自上天，傳播福音，是天國之子，宣說天國之言；第二種人就是虔誠的信徒，已經知道了至美至大的存在，心中不再迷茫動搖。但他們也深知自己的無能和缺陷，帶著謙遜的態度崇敬上天，砥礪自身。第三種人就在我們周圍，再平凡普通不過，不論是有神論者還是無神論者，不管相信有來世還是沒有來世，他們多少都知道時間有較為恒定普世的是非觀、價值觀。盡管他們還未能為內心找到信仰之歸宿，但他們愿意堅守自己的原則，修煉內心。這樣的歸納，不得不說是精辟。
