王陽明是明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家,是陸王心學之集大成者,精通儒家、道家、佛家學術。王陽明的學說思想——王學(陽明學),是對明代影響最大的哲學思想。其學術思想傳至中國、日本、朝鮮半島以及東南亞等地,其立德、立言于一身,成就冠絕有明一代。
《王陽明心學》一書,用通俗易懂的語言解讀陽明心學的傳世典籍《傳習錄》,深入淺出地闡釋了陽明心學心即理、知行合一、致良知的核心理念,旨在讓今天的讀者輕松領悟陽明心學的神奇智慧精髓,修煉內心強大的自己,開啟與生俱來的正能量,獲得幸福完美的人生。
在王陽明的思想中,最典型的是知行合一。他首先強調人的活動是有目的、有意識的,即他說的“致良知”,但如何使人的主體與客體聯系起來呢?王陽明主張“求理于吾心”,即“知行合一”。他用主體包容了客體,否定了客體的獨立性、自然性和物質性。對于行他解釋道:“凡謂之行者,只是著實去做這件事。若著實做學問思辯工夫,則學問思辯亦便是行矣。學是學做這件事,問是問做這件事,思辯是思辯做這件事,則行亦便是學問辯矣。”所以,王陽明的“行”范圍很廣,包括了學、問、思、辯,這在《中庸》里是“知”的四個側面,在王陽明這里合一了,因為他看似表面上模糊了兩者的界限,實則道出了一生二、二生三、三生萬物的一。
王陽明進一步提出,人的“一念發動處即是行。”實際上是取消了真正的“行”,所以,明末清初的思想家王夫之(即王船山)批評他“銷行以歸知”。
一般人認為王陽明這樣用意念代替“行”也有合理的方面,他要人們樹立一種信念,在剛開始進行意念活動時依照“善”的原則去做,將不善和惡消滅在剛剛萌發的時候,這也叫“知行合一”。所以,對“知行合一”應該全面理解,這樣才能正確評價。但是,一般人還沒有理解他在說什么,他說的簡單的、核心的東西是什么。
王陽明的知行合一學說深化了道德意識的自覺性和實踐性的關系,克服了朱熹提出的知先行后的弊病,但是同時也抹去了朱熹知行說中的知識論成分。有些人認為或迄今仍普遍認為王陽明的觀點雖然有利于道德修養,但忽略了客觀知識的學習,這就造就了以后的王學弟子任性廢學的弊病,清初的思想家甚至把明亡的原因歸于王學的弊端,其實仔細看《傳習錄》或看懂一點之后,才會發現這些人說的都是廢談。這就是目前的問題。解決目前的問題,是全人類的使命。