王陽明是明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家，是陸王心學之集大成者，精通儒家、道家、佛家學術。王陽明的學說思想——王學（陽明學），是對明代影響最大的哲學思想。其學術思想傳至中國、日本、朝鮮半島以及東南亞等地，其立德、立言于一身，成就冠絕有明一代。
《王陽明心學》一書，用通俗易懂的語言解讀陽明心學的傳世典籍《傳習錄》，深入淺出地闡釋了陽明心學心即理、知行合一、致良知的核心理念，旨在讓今天的讀者輕松領悟陽明心學的神奇智慧精髓，修煉內心強大的自己，開啟與生俱來的正能量，獲得幸福完美的人生。
在王陽明的思想中，最典型的是知行合一。他首先強調人的活動是有目的、有意識的，即他說的“致良知”，但如何使人的主體與客體聯系起來呢？王陽明主張“求理于吾心”，即“知行合一”。他用主體包容了客體，否定了客體的獨立性、自然性和物質性。對于行他解釋道：“凡謂之行者，只是著實去做這件事。若著實做學問思辯工夫，則學問思辯亦便是行矣。學是學做這件事，問是問做這件事，思辯是思辯做這件事，則行亦便是學問辯矣。”所以，王陽明的“行”范圍很廣，包括了學、問、思、辯，這在《中庸》里是“知”的四個側面，在王陽明這里合一了，因為他看似表面上模糊了兩者的界限，實則道出了一生二、二生三、三生萬物的一。
王陽明進一步提出，人的“一念發動處即是行。”實際上是取消了真正的“行”，所以，明末清初的思想家王夫之（即王船山）批評他“銷行以歸知”。
一般人認為王陽明這樣用意念代替“行”也有合理的方面，他要人們樹立一種信念，在剛開始進行意念活動時依照“善”的原則去做，將不善和惡消滅在剛剛萌發的時候，這也叫“知行合一”。所以，對“知行合一”應該全面理解，這樣才能正確評價。但是，一般人還沒有理解他在說什么，他說的簡單的、核心的東西是什么。
王陽明的知行合一學說深化了道德意識的自覺性和實踐性的關系，克服了朱熹提出的知先行后的弊病，但是同時也抹去了朱熹知行說中的知識論成分。有些人認為或迄今仍普遍認為王陽明的觀點雖然有利于道德修養，但忽略了客觀知識的學習，這就造就了以后的王學弟子任性廢學的弊病，清初的思想家甚至把明亡的原因歸于王學的弊端，其實仔細看《傳習錄》或看懂一點之后，才會發現這些人說的都是廢談。這就是目前的問題。解決目前的問題，是全人類的使命。
